مطالب سایت

دومین نشست‌ از سلسله‌نشست‌های کارگروه فقه و حکمرانی با همکاری مدرسه حکمرانی شهید بهشتی برگزار شد

💠 گفت و گوی حجت الاسلام و المسلمین مجید رجبی مدیر پژوهشگاه فقه نظام در گفت و گو با روزنامه‌ی قدس

💠 چارلز تیلور فیلسوف کانادایی، وضعیت مدرن را در نسبت با جهان مسیحیِ تحت حاکمیت کلیسا در قرون وسطی، در سه رکن خلاصه می‌کند:

سریال یوسف پیامبر با استقبال زیادی در کشورهای مختلف جهان مواجه شد. این خبری است که عزّت الله ضرغامی رئیس وقت صداو سیما، در دیدار دست اندرکاران این سریال با رهبر انقلاب بیان می‌کند.
از دستاوردهای این مجموعه است: این‌که مرحوم سلحشور و دست اندرکاران، با این اثر توانستند انگاره امتناع و فروبستگی فن سینما را به روی بازنمایی حقایق متعالی به چالش بکشند و امکان سینمای متعالیه را به رخ کشند.

🔹 اخیرا برخی از فقه پژوهان، در یکی از شبهای محرم بحثی را ذیل این سوال مهم عرضه کرد که «موضوع شهادت و به تبع احکام فقهی آن چیست؟» از نظر وی، حُسن فاعلی: یعنی نیت خالص، انگیزه الهی، قصد قربت؛ وگرنه حتی کشته‌شدن در رکاب پیامبر، اگر با هدف غنیمت باشد، شهادت نیست. و مراد وی از حسن فعلی، آن است که فرد در رکاب امام معصوم یا منصوب از سوی در راه خدا جهاد کند و یا اینکه – در عصر غیبت – به منظور دفاع از سرزمین اسلامی وارد جنگ شود بشرط اینکه راهی جز جهاد نباشد و همه راههای مداهنه بسته باشد و الا اگر بتوان صلح کرد و مانع کشته شدن خود و دیگران شود حسن فعلی ندارد و کشته شدن در این نبرد شهادت بشمار نمی رود...
نقد و بررسی...

آیا فقه ظرفیت حکمرانی دارد؟ تنقیح مفهومی فقه، حکمرانی و ظرفیت.

🗓 سه‌شنبه ۲۳ تیر ۱۴۰۵، پژوهشگاه فقه نظام

👥با حضور اساتید و حجج اسلام:
👤حجت‌الاسلام والمسلمین محمد حاج ابوالقاسم دولابی (مدیر کارگروه)
👤حجت الاسلام و المسلمین محمد مهدی اسلامیان (دبیر کارگروه)
👤حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر محمدحسن جعفری
👤حجت‌الاسلام و المسلمین مجید رجبی
👤حجت‌الاسلام و المسلمین علی صالحی منش
👤حجت‌الاسلام و المسلمین عنایت الله رمضان پور
👤حجت‌الاسلام و المسلمین محمد نهاوندی فر
👤حجت‌الاسلام و المسلمین یاسر کافی

برگزاری یکصدمین نشست علمی پژوهشگاه فقه نظام با موضوع «مبانی فقهی ـ حقوقی اعتراض مدنی» یکصدمین نشست علمی پژوهشگاه فقه نظام

با حضور گرم پژوهشگران فقه نظام و معاونت محترم پژوهش حوزه‌های علمیه حجت الاسلام و المسلمین فرهاد عباسی و همکاران گرانقدر ایشان برگزار شد.

با همکاری مدرسه عالی ولی امر علیه‌السلام، موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی و شورای عالی انقلاب فرهنگی برگزار می‌شود

به مناسبت هفته پژوهش، پژوهشگاه فقه نظام با همکاری مدرسه عالی حوزوی ولی امر عج برگزار می‌کند

انجمن اقتصاد اسلامی حوزه با همکاری مرکز راهبری اقتصاد مقاومتی حوزه علمیه، پژوهشگاه فقه نظام و اندیشکده قدر برگزار می کند

🔰حجت الاسلام و المسلمین خسروپناه در نشست «بایسته‌ها و الزامات فقه در کشف و طرّاحی نظام‌های اجتماعی اسلام» که روز پنجشنبه 8 آبان در پژوهشگاه فقه نظام برگزار شد بیان کرد: فقه نظام باید فراتر از مباحث صرفاً نظری، در ساختار تصمیم‌گیری حکمرانی مؤثر باشد

موسسه پژوهشي فقه نظام برگزار می‌‌کند

حجت الاسلام مادرشاهی: آیت‌الله اراکی در بحث ولایت فقیه نکته‌ای بیان کرده‌اند که برای بحث ما راه‌گشا است: گفتند اصلِ بحث، خودِ ولایت فقیه نیست؛ مقصود این است که آنچه معمولاً درباره ولایت فقیه گفته می‌شود، نه در بارۀ اثبات اینکه «فقیه می‌تواند ولایت داشته باشد»—که محلِ شک نیست—بل دربارۀ این است که «آیا غیرِ فقیه هم می‌تواند ولایت داشته باشد یا نه؟» نباید صرفاً به نمونه‌های تاریخی یا سیره اکتفا کرد و از آن حکم کلی گرفت؛ هم‌چنین اطلاقات ادله ولایت فقیه باید در جای خود بررسی شود و نمی‌توان اطلاقِ ادله را مبنای رفتار آزاد حاکم قرار داد.

🔹ملّت ایران در سایه‌ی ایمان به اسلام ناب محمّدی،دارای صفات برجسته‌ای هم‌چون تقوا،  آخرت‌اندیشی، عاقبت‌بینی، عدالت‌گرایی و معنوّیت‌خواهی است که سرشت نیک‌اندیش تاریخی خویش را در «گفته‌های اسلام ناب محمّدی» بازیافته و بازمی‌خواهد. 

حجت‌الاسلام والمسلمین مجید رجبی با نگاهی نو به ساختار مفهومی مقاومت، به تبیین هندسه فقهی آن در مواجهه با جنگ و صلح تحمیلی پرداخت و ضمن نقد قرائت‌های ناقص از فقه تقیه، سه‌ضلعی «ایمان، هجرت و جهاد» را بنیان جامعه مقاوم دانست. او با تحلیل شبکه مفاهیم فقهی، بر ضرورت بازخوانی عاشورا، بازتعریف حکمرانی دینی و بهره‌گیری از فناوری‌های نوین در ترویج گفتمان مقاومت تأکید کرد در بخشی از سخنان خود گفت: فقه مقاومت در منظومه فکری اسلام، نه‌تنها راهی برای تقابل با سلطه و ظلم در میدان جنگ، بلکه نسخه‌ای عزتمند برای حفظ کرامت در برابر هرگونه صلح تحمیلی و فشارهای سیاسی است.

🔹سؤالی که در مورد اصطلاح «صلح تحمیلی» مطرح می‌شود این است که آیا صلح، همان نتیجه پایدار و ارزشمندی نیست که  منافع مردم را تأمین کرده و باید در هر سیاستی در پی آن باشیم؟ پس چرا صلح تحمیلی برای ما غیرقابل پذیرش است؟ 

در دهه‌های گذشته در مرحله‌ای با حزب بعث شیعه و مسلمان منحرف جنگیدیم و از آن جنگ سربلند بیرون آمدیم و در مرحله‌ی دیگر با مسلمان تکفیری فریب خورده‌ای بنام «داعش» جنگیدیم، ولی ما این‌ دو را دشمن اصلی نمی‌دانستیم، بلکه ایشان را مسلمانان را فریب خورده و ابزار دست نظام سلطه می‌دانستیم. دشمن اصلی همواره در جای دیگری نشسته و نظاره‌گر بود! 

مدیر گروه فقه نظام سیاسی پژوهشگاه فقه نظام می‌گوید: دورانی که در آن کسی بخواهد صلح یا هر چیز دیگری را به ملت ایران تحمیل کند، گذشته، صنعت هسته‌ای با عزت و استقلال ایران اسلامی پیوند خورده است؛ باید روی آن بایستیم و اجازه ندهیم عزت‌مان پامال شود.